更為重要的一點是，《大清律例》中規定：

若犯人在途中侮辱官役，詐騙財物，生事不法，無論滿漢軍民，都將在當地施行羈禁，從嚴處置；

若犯人在領取證明文書后死亡，官役可以免遭責罰。

這一律令將差役的權力欲望推至巔峰——犯人生死全在其手，怎能不膨脹呢？

許多官吏究其一生，碌碌無為，而一旦當上押解的差役，那麼無論是王公大臣，還是皇親貴族，他們在自己面前都得服服帖帖的，可謂是「風光無兩」。

其次，流放之犯人大都是達官顯貴，層層打點方才免除死罪，到了押解這一環，其家人亦會付出不吝錢財，向差役行賄。

（收受賄賂）

而皇帝也不忍心治犯人死罪，故默認行賄以保全自身之事。

順治朝時，江南科場舞弊案爆發，大批官員受到牽連，除了少部分人被處死之外，剩下的絕大多數都是流放邊疆。

這些舞弊官員所撈得的油水極多，而文人又受不得路遙顛簸之苦，因此上上下下，大肆行賄，沿途押解的官吏也賺得盆滿缽滿。

康熙即位之初，鰲拜等人結黨營私、大肆貪污受賄，當時州縣級別官員貪婪者居多，加收火耗銀、強行攤派，上下官員相互勾結，屬于普遍現象。

康熙主政后，先后打擊了索額圖、明珠、徐乾學、高士奇等集團貪腐案，其中懲治了一二品高官33人，流放者近千人。

（康熙）

彼時，明珠等人對于朝堂局勢尚有幻想，因此特意挑選了押解差役，給予豐厚的報酬，要求差役們好生照顧流放犯人，以求得勢之時，這些流放者都能悉數歸來。

雖然明珠等人含恨而終，流放者終生未能再入京城，但是差役們卻是大賺一筆，「置業京城」者都不在少數，可見油水之豐厚。

因此，許多人都搶著爭當差役。

因此，官吏之職，差役最受追捧；

而差役之中，押解女囚則最受歡迎。

三、押解女囚

押解女囚，首先意味著，差役們將會撈得遠勝于男囚的油水。

而女囚家人拼命行賄的原因，和「餓死事小，失節事大」的傳統觀念不謀而合。

在中國古代封建社會中，「貞節」一直是世俗社會對女性行為的嚴格規范，忠貞、貞潔是古代女性非常重要的德性要求。

《女論語》作者在守節篇提出：

「第一貞節，第二清貞」，認為作為女子首先要有一顆貞正純潔的心和一種凌然不可侵犯、誓死不變的節操觀。

（古代女子重貞潔）

貞節觀念與行為從先秦時代產生后，一直延續了二千多年，自始至終地存續在中國古代封建社會里，如同枷鎖一般牢牢的纏繞在古代中國婦女的脖子上，越纏越緊，影響越來越深重。

守節成為婦女生命中最重要的事情，無論任何情況下，婦女的貞節比生命更為重要，婦女守節現象比比皆是。

而女囚大都出生于官宦之家，生得十分俊俏；差役們皆是男人，押解路遠，很難說會不會做出出格之舉。

因此，其家人賄賂之金額，往往是十分巨大的。

其次，女囚大都柔弱無力，差役們便無需投入過多的精力，來防止她們逃跑，算是一個清閑而油水豐厚的好差事。

由于流遣地區多為邊遠荒涼地帶，環境惡劣，陌生之地生存艱難，因此很多人犯會想辦法在途中逃脫。

（荒原之地）

清代中期以來，人犯脫逃的情況日益嚴重，據《清實錄》記載，從乾隆二十三年到嘉慶十九年，東北地區人犯脫逃就有33個案件，這讓負責押解的差役苦不堪言。

《大清律例》規定，人犯逃脫后，配地官吏、押解人員等應限期抓獲人犯。

若在限期內抓獲人犯，差役們則可以免罪。

若由他人抓獲，或人犯身亡、自首，則要按照失律治罪，不準免罪。

而一個嚴峻的問題是，差役們大都收受賄賂，因此他們往往會被認定為給「因收受錢財而放走人犯」，可謂是「死罪可免，活罪難逃」。

不僅一點兒油水也撈不到，還惹得一身腥，甚至丟了性命都有可能。

因此，嬌弱的女囚大受差役們的歡迎，面容姣好的她們不僅養眼，而且不需要差役們操太多的心，以嚴加看管。

清代野史甚至記載了一則差役與女囚私奔的故事：

女囚自知將流至遠方、遠離故土家鄉，終身不返，因此思鄉之苦給其精神帶去巨大的折磨。

而負責押解的差役尚未婚娶，對女囚一見鐘情，便圖謀私奔之事。

因此，差役一直向女囚講述流遣地的苦難：

風沙四起的西北地、苦寒無比的東北地、酷熱難耐的云貴煙瘴之地都成了差役口中的素材。

兩人一來二去，彼此傾心，就在夜里私奔荒野。

由于流遣地荒涼人煙搜尋范圍特別廣，兵力有限，所以兩人「終成眷屬」，可謂是一件奇事。

其真實性雖然存疑，但是這一故事無疑是印證了女囚在差役們心中的特殊地位。

押送女囚這一差事，是差役們當之無愧的「香餑餑」。

結語：

流放制度原則上是無期徒刑，需要終身服刑，由于流放路途遙遠，許多人犯因此喪命。

而由于大量的人犯被發往偏遠邊地，導致人犯家中的勞動力減少，糧食產量降低，如遇天災，更是顆粒無收，使得基本生活難以維持，以致產生許多難民。

因此，流放這一制度備受爭議，即使是能夠撈得油水的差役們，也會因犯人逃跑之事而提心吊膽。

相比較而言，差役們最為輕松之事，則是押解女囚了。

他們不僅能撈足油水，還無需擔心逃跑之事，甚至有可能尋得自己的姻緣。

但我們不可忽略的是，差役們喜好押送女囚的心理是建立在女性的「節烈」之上的。

女性把貞潔看得高于一切，并以各種過激行為，身體力行的實踐著「節烈」

：

夫亡自盡以殉節，傷肢自殘以守節，恐受辱或受辱以死保節，夫死被人逼嫁而以死相抗……

言及此處，莫名哀傷。

參考資料：

《清代寧古塔流人的流放制度及悲慘處境》 劉欣 寧安市馬駿紀念館