當時的曾國藩給歐陽凝祉跪下來行了一個大禮，發誓一生不會負了妻子，一生不會辜負老師。

不管怎麼說這場婚禮終歸是欠考慮，而且準備還不充分，又有著這麼一個尷尬的場景，但是曾國藩完全沒有因為這件事情就怨恨自己的老師。

在求學的時候曾國藩曾經見過歐陽凝祉的女兒，看著性格也是非常溫和，舉止言談大方得當，讓曾國藩也是忍不住想要多交往一下。

雖然曾國藩滿腹經綸但是也有著他自己的難言之隱，他身上有皮膚病，身上長著「魚鱗」塊，在洞房的時候歐陽小姐看到了曾國藩身上的「魚鱗」之后，也是感到非常的難過。

但是也知道已經沒有了回旋的余地。

四、誥命夫人

于是歐陽小姐對曾國藩提出要求來，說她想要當誥命夫人。

那麼，什麼是誥命夫人呢？

誥命夫人在當時對女性來說已經是非常高的稱號了。

那個時候的曾國藩只是秀才，所以對當時的他來說難度無疑是很高的，但是曾國藩也對妻子心生愧疚，也是沒有拒絕歐陽小姐的請求，于是更加努力地學習，希望盡早讓自己的妻子成為誥命夫人。

誥命夫人，是唐宋明清時期各朝各代對朝廷高官的母親和妻子的加封也就相當于現在的省廳級別或許還要高上一些。

誥書是皇帝封贈官員時候的專用文書，古代授予官職的時候，授予大臣一品到五品才能被稱之為誥，六品到九品只能被稱為敕，在明清時期的時候則已經形成了非常完善的誥封制度。

一道五品被稱之為誥命，六到九品被稱之為敕命，夫人則從夫品級，也就是說丈夫對應哪個品級的官職，妻子也同樣被封為哪個品級的夫人，所以也就有了「誥命夫人」的說法。

誥命夫人跟她丈夫的官制有所關聯，但是只拿俸祿并沒有實際權力。

在漢朝的時候王公大臣們的妻子被稱之為夫人，在唐宋明清的時候高管的妻子母親被稱之為「誥命夫人」，一品誥命夫人也會是說她的丈夫是當朝一品大員。

誥作為皇命文書，是從西周時期就開始使用的，在《尚書.周書》里面都有記載的《大誥》、《湯誥》、《康王之誥》等等很多篇，是當時周王專門用來告誡臣工的文書。

史料文獻之中有相關記載，從宋朝開始只要是對朝廷官員進行職位調整或者是封官贈名都會用誥命。在元朝的時候又宣命和敕牒的區分，一品到五品是宣命，六品到九品是敕牒。

明朝時期沿襲了宋朝的制度，只是改封贈一品到五品為誥命。

清朝時期也有著明確的制度規定：封贈官員首先由吏部和兵部提供被封之人的姓名和職務，然后再傳到翰林院中撰擬文字。然后在封典的時候再由中書科繕寫，在經過內閣的誥敕房審核無誤之后，蓋上御寶進行頒發。

歐陽小姐在之后跟曾國藩長期相處之后，也發現了曾國藩是一個大智若愚、心懷天下的大丈夫，于是夫妻之間也越來越融洽，也在不久之后成為十里八鄉的模范夫妻。

在《詩經》之中也有著這麼一句話來描述這樣的場景：

宣言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。

這形象地描繪了當時曾氏夫婦的和諧美滿、相敬如賓的真實生活寫照。

為了展開抱負，曾國藩最后決定離開湖南。留下歐陽小姐一個人在家里面侍奉公婆，照顧子女，當地的人也對歐陽小姐稱贊不已。

曾國藩長子曾紀澤在回憶的時候說，曾玉屏也就是自己的爺爺在當時經常生病，連續三年都是在床上度過的，需要人寸步不離地照顧，然而自己的母親也就是歐陽小姐在這三年無微不至、任勞任怨。

在之后沒過多久，曾國藩就考上了進士，即將展開自己的宏偉仕途。也有可能曾國藩真的是不適合考試，但是適合應用。

李翰章也有說過：「其深識遠略，公而忘私，又有古人所不能及者。

」

曾國藩對為官之道得心應手，很快就展露其鋒芒，做過兩江都督、直隸總督、武英殿大學士，在清朝晚期的時候，成為了四大名臣之一。

然而陰差陽錯嫁給了曾國藩的歐陽小姐也終于是得到了自己想要的，自然而然地成為了誥命夫人，過上了讓好多人羨慕得榮華富貴的生活。

最終歐陽小姐跟曾國藩白頭偕老，成為無論是貧窮還是富貴都同甘共苦共渡難關的模范夫妻。

曾國藩在外出的時候給妻子寄過兩封家書，從信中就可以看出夫妻兩人情感之深切，信中是這樣寫的：