于是，他就自己凈了身。

等他從痛苦和昏迷中醒過神來，才聽到驚天的消息，清帝退位了，現在已經是民國時期，沒皇帝了！

凈身沒奪了他的性命，這個震撼的消息險些把他嚇死。

好在他觀察了一會發現，雖然皇帝退位了，可民國政府簽訂了優待條約，溥儀和他的家眷們依舊生活在紫禁城里，雖然說以后不能呼風喚雨，可依舊是養尊處優。

也就是說，他這個新誕生的太監居然還能派的上用場。

不過，孫耀庭并沒能直接進入皇宮，他先是伺候了幾年溥儀的皇叔，后來才經人介紹進了故宮。

不過，皇宮里的日子和他想象的并不一樣，他剛進宮地位卑下，伺候的既不是皇帝也不是娘娘，而是別的太監。

不過不管怎麼說，孫耀庭終于是離他原定的目標進了一步。

不久以后，他經人舉薦去了端康皇貴太妃宮里的戲班子，終于被賜了一個正式的名字，還得了賞錢。

樂極生悲，孫耀庭給師傅戲班總管張老爺送飯的時候，打破了老爺的碗。

當時孫耀庭年紀還小，直接對張老爺哭道：「我把您的飯碗給砸了！」

一聽這話，張老爺怒不可遏，給孫耀庭一頓痛打，打得他半個多月不能走路。

張老爺生氣倒不是因為一個碗，而是因為清宮里最忌諱講不吉利的話，尤其是他們這群太監，更是要時刻注意。

不能沖撞了「殿神」，年年要去假山附近放供品拜「堆繡」，方方面面都要講究吉利。

就連倒洗臉水和打開庫房門時都要提前喊一聲才能做事，否則都要沖撞「殿神」。但吉利沒能保護他們，張老爺子不久后就死了。

后來，孫耀庭又去了婉容皇后身邊伺候，每天夜里都要「坐更」，也就是值夜，守在屋外的走廊底下，隨時等著皇后的傳召。

清朝雖然已經結束，主仆間的尊卑卻沒有一絲松動。

孫耀庭有一次曾和別的太監說起婉容和溥儀的事情，卻不巧被溥儀聽到，他拉著孫耀庭的耳朵進屋，厲聲喝問他們到底說皇帝什麼了？

孫耀庭不敢承認，溥儀竟直接掏出手槍頂在他頭上，把孫耀庭嚇得連連磕頭，額頭上都腫起一個大包。

幸運的是，從某方面來說，婉容確實算是一個和氣的主子，常常賞賜這些小太監們，有時是點心，有時是旁的零碎。

孫耀庭曾經偷吃過御膳房送給皇后的點心，可巧，那天晚上婉容剛好醒來要吃東西，他只好和同伴一起趕緊跑到御膳房找了四盤餅干送上去，事后也并沒有被處罰。

但不幸的是，婉容也只是清王室最后的陪葬品，她或許不愿意作惡，但包括孫耀庭在內的太監們仍受著死去王朝的約束。

而清王朝對太監們的規定里就有一條：「有不勤慎坐更磕睡誤更者」，重責四十仗。

孫耀庭是挨過打的，他不想再挨一次。

（三）救命的蒼耳

但是，人的意志往往抵不過[生·理·需·求]，缺少某個身體零件并不能讓他變成晝伏夜出的貓頭鷹，半夜值班，該困還是要困的。

打呵欠揉眼睛又實在不雅觀，怕是隨時會沖撞小心眼的「殿神」。

于是，孫耀庭每到值夜的晚上，只能拼命讓自己保持清醒。

可值了幾次夜以后，他發現和他一起值班的老太監怎麼就能一點都不困，靜靜地站上半天，眼睛還睜得大大的，簡直像是換了個物種。

這可是個保命的本事，孫耀庭問了幾次，老太監卻都不肯說。

直到他實在害怕因為不小心打瞌睡被活活打死，找了個機會灌醉老太監，脫了他的鞋才發現，這雙看起來和官員皂靴相差仿佛，穿在每一個宦官腳上的鞋里，居然放著一顆小小的蒼耳。

蒼耳，一種種子帶刺的野草，生長在北方廣袤的土地上。

鞋子里踩一顆蒼耳，從外表上看不出異樣，也不會發出聲響，可每當值夜的太監困了，只要一踩滿是小刺的蒼耳，馬上就能清醒過來。

只要主人一聲招呼，他們馬上就能精精神神地迎上去。

和一條命比起來，鞋子里踩個蒼耳的不適已然不值一提。

此后，包括孫耀庭在內的太監宮女們紛紛效仿，他們穿著和官員相似的皂靴，可官員的鞋子里是柔軟的鞋墊，而他們的鞋子里確實一顆尖利的蒼耳。

這顆蒼耳仿佛牽系在他們腳上的鐐銬，成了他們地位卑下的奴才身份的證明。

1924年，孫耀庭出宮，他在故宮里以奴才、工具的身份待了整整七年。

直到建國后才擺脫了太監、奴才的身份。

1993年春天，孫耀庭第二次以游客的身份走進故宮，再一次看遍自己曾經工作的地方。對眾人講述著自己在皇宮里工作的日日夜夜。

結尾：

幼年時的孫耀庭曾經渴望過紫禁城里的繁華與富饒，并最終在這座皇宮里度過了自己的少年時代。

當最后一次走出紫禁城時，他站在金水橋上，凝視著已經沒有皇帝的故宮。

參考資料：

[1]蘭潔. 在世太監孫耀庭遊宮記[J]. 紫禁城，1993（04）：40-42+10+23.

[2]李學成. 清朝太監典制述論[J]. 滿族研究，2012（04）：90-95.

[3]王樹卿. 清朝太監制度[J]. 故宮博物院院刊，1984（02）：3-12+20.

[4]王樹卿. 清朝太監制度（續）[J]. 故宮博物院院刊，1984（03）：58-68.

[5]陳捷先. 清朝太監何以為禍不大？[J]. 領導文萃，1994（08）：45-46.

[6]余淼. 中國古代鞋履趣談之——中國古代宦官鞋履文化[J]. 西部皮革，2021，43（17）：153-154.